تحلیل مجله فوربس : واکنش چین به حمله احتمالی اسرائیل به ایران

مردمک .mardomak.org :

مجله فوربس، در یادداشتی به تحلیل دو مقاله آخر ماهنامه آتلانتیک و ارتباط آن با جنگ و واکنش چین درصورت اقدام نظامی اسرائیل علیه ایران پرداخته است.

نویسنده مقاله با اشاره به مطلب اصلی ماهنامه آتلانتیک با نام «نقطه بدون بازگشت» که به احتمال اقدام نظامی اسرائیل علیه ایران در سال آینده پرداخته بود، اهمیت مقاله را در آن می‌داند که نویسنده آن، جفری گلدبرگ دسترسی قابل توجهی به نخبگان سیاسی آمریکا و اسرائیل دارد.

گلدبرگ، محاسبات استراتژیک آمریکا و اسرائیل در مورد جلوگیری از ایجاد ایران هسته‌ای و چگونگی حمله هوایی اسرائیل به این کشور را بررسی کرده بود.

دمکراسی دینی و پاسخ به ابهامات مربوطه

• مردم سالاری دینی، بدین معنی است که ارزش‌های دینی و مذهبی نقش اساسی در حوزه عمومی جامعه‌ای که مملو از مردم مذهبی می‌باشند ایفا می نماید. مردم سالاری دینی در چارچوب عقل گرایی قرار گرفته و دارای اجزاء مشخص می‌باشد. با پذیرش این مفهوم بدین ترتیب مردم سالاری خود دارای نوعی چند گانگی (plurality) در جامعه بین الملل می‌گردد.

• مردم سالاری وقتی با مفاهیم خاصی مقارن گردد می‌تواند دینی و یا سکولار باشد. بنابر این آنچه رنگ و بوی مردم سالاری را تغییر می‌دهد همان مشخصات و اجزای خاصه یک جامعه می‌باشد. مردم سالاری دینی نمونه‌ای است که نشان می‌دهد چگونه ارزشهای مردم سالارانه می‌تواند در پهنه فرهنگی متفاوتی از آنچه تاکنون شناخته شده است وجود داشته باشد. اما در یک جامعه سکولار مشخصات و ارزشهای دیگری مهم تلقی شده و بر آن تمرکز ایجاد شده و مبنای مردم سالاری قرار می‌گیرد.(برگرفته از دانشنامه وکیپدیا)

سنگسار و ادعای اسلامی بودن نظام ولایت فقیه

ازابتدای شکل گرفتن نظام ولایت فقیه، سنگسار به عنوان مجازات زنا کار یکی از معضلاتی بوده که با پشتیبانی مراجع شیعه ازاین عمل، گریبان اسلام را گرفته وآن را به عنوان دینی خشن و بی رحم معرفی کرده است.
عمل سنگسار از گذشته های دور برای به عمل درآوردن قتل گروهی همواره مورد استفادۀ جوامع بشری قرار می گرفته است.  تورات به صورتی صریح حکم بر کشتن مرد و زن زناکارمی دهد :
«اگر فردی با همسر شخص دیگر زنا کند، مرد و زن هردو باید کشته شوند. اگر مردی با زن پدر خود همبستر شود به پدر خود بی احترامی کرده است، پس آن مرد و زن باید کشته شوند، و خونشان به گردن خودشان میباشد. اگر مردی با عروس خود همبستر شود، باید هردو کشته بشوند، زیرا زنا کرده اند، و خونشان به گردن خودشان میباشد، اگر دو مرد با هم نزدیکی کنند باید کشته شوند، و خونشان به گردن خودشان میباشد، اگر مردی با زنی و با مادر آن نزدیکی کند، گناه بزرگی کرده است و هر سه باید زنده زنده سوزانده شوند تا این لکه ننگ از دامن شما پاک شود» (1).

عوامل بازسازی استبداد بعد از انقلاب(1)-فرید راستگو

بررسی تجربه انقلاب ۵۷ از آن جهت اهمیت دارد که جنبش آزادیخواهانه مردم ایران بعد از تقلب انتخاباتی خرداد ۱۳۸۸  همان خواست های سیاسی و اجتماعی را مطرح می کند که در انقلاب ۵۷  بدنبال آن بودند و اجرا نشدند. …

دين در حوزه‌ی عمومی و قلمروی دولت، محمدرضا نسب عبداللهی

مساله اين نيست که دين نبايد در «حوزه‌ی عمومی» وجود داشته‌باشد. بلکه مساله اين است که حضور دين در «قلمروی دولت» آسيب‌های فراوانی به «دولت» و «دين» خواهد زد… نتيجه‌ی دينِ دولتی و دولتِ دينی در نهايت «دين‌گريزی و دين‌ستيزی» خواهد بود و نه گسترش دين در جامعه

ما به اشتباهات خود در پیشگاه ملت ایران اعتراف می‌کنیم

من اگر به جای آقای سید مصطفی تاج‌زاده بودم، به جای « پدر، مادر، ما باز هم متهمیم!»»، کمی شفاف‌تر و اخلاق گرایانه تر عنوان می‌کردم؛ «ما به اشتباهات خود در بعد از انقلاب که در ورود این همه خسارت و ویرانی بر کشور و مردم نقش داشته است، در پیشگاه ملت ایران اعتراف و عذر خواهی می‌کنیم».

باید اذعان کرد و حق را گفت که نامه سر گشاده و یا لایحه دفاعیه آقای سید مصطفی تاج‌زاده از آرمانهای سرکوب شده انقلاب ۵۷ در نوع خود از بهترین تحلیلهایی بود که  در طول  سی سال گذشته از جانب یکی از سران اصلاح طلب امروزی و خط امامی های سابق منتشر و در معرض افکار عمومی قرار گرفته است. مضمون اصلی نامه این است که آقای تاج‌زاده در یک تجربه خاص درون زندانی و در تقابل با بازجویانش به این دقیقه اخلاقی مهم پی برده است که بدون ورود به بحث خشونت‌های سال‌های اول انقلاب راه برای دموکراسی بسته است.

عقیده پرستی(دوستاني كه درد دين دارند حتما بخوانند)

اريش فروم Erich Fromm، روانكاو و فيلسوف اجتماعي آلماني‌تبار آمريكايي(1980-1900) (در كتاب روانكاوي و دين)، به حق معتقد است كه ذات و لُبّ و لُباب بت پرستي چيزي نيست جز مطلق دانستن امور مقيد و مشروط، كامل انگاشتن جنبه‌هاي ناقص جهان، و تسليم شدن به آن امور و جنبه‌هاي به مقام خدايي رسيده، بر اين اساس، هر گاه موجود و پديد‌ه‌اي را كه، در واقع مقيد و مشروط و ناقص است مطلق و كامل تلقي كنيم و بالطبع و بالتبع تسليم‌اش شويم بت‌پرست شده‌ايم و، در اين جهت، فرقي نمي‌‌كند كه آن موجود و پديده چه چيزي باشد. چنين نيست كه به مقام اطلاق و كمال فرا بردن پاره‌اي از چيزها بت‌پرستي باشد، ولي اگر همين معامله را با پاره‌اي چيزهاي ديگر داشته باشيم بت‌پرست نشده باشيم.

آنچه مرز بت‌پرستي را از نابت‌پرستي جدا مي‌كند اين است كه چيزي كه مطلق و كاملش مي‌دانيم واقعا مطلق و كامل هست يا نه، نه اينكه چيزي كه مي‌پرستيم چه هست يا چه نيست. شك نيست كه امروزه كمتر كسي ستاره يا خورشيد يا ماه يا مجسمه‌اي فلزي يا چوبي را مي‌پرستد، اما اين بدان معنا نيست كه بت‌پرستي امري منسوخ و متروك شده است؛ بلكه مي‌تواند فقط حاكي از اين باشد كه اشكال و صوري از بت‌پرستي جاي خود را به اشكال و صور ديگري سپرده‌اند.

فراز و فرود نهضت

این روزها بر هیچ کس ساده نمی  گذرد؛ بغضی فروخفته گلویمان را فشرده، حسرتی عمیق در جانمان نشسته، فریادی پرسکوت بر لبانمان خشکیده و ابهامی شگفت از این همه جفا بر ضمیرمان پرده افکنده … اما علاوه بر این مهمانان همیشگی، این روزها، همزمان با سالروز تاسیس نهضت آزادی ایران، با پرسشی نو دست در گریبانم: « بر سر این جمع کهن چه خواهد آمد؟» البته به هیچ وجه پاسخی سیاسی برای این سوال نمی جویم و سرنوشت سیاسی یک حزب دغدغه ی این روزهایم نیست. من نگران انسانهایی هستم که دوستشان دارم و  زیستن مومنانه و امیدوارانه آنان همواره برایم الگو بوده است و می خواهم بدانم این رکود فعالیت سیاسی به معنای مرگ پرحسرت آن همه امید و آرمان است؟

فدراليسم، راه حلی برای مساله ملی در ايران، رضا حسين بر

اخيرا احمدی نژاد خواستار اخراج ۵ ميليون نفر از جمعيت تهران شده است، بدون اينکه فکر بکند چرا مردم به طرف تهران سرازير شده اند. مردم به انجايی ميروند که قدرت هست، کار هست، امکانات هست، بيمارستان و صدها چيز ديگر. وقتی که تمام قدرت سياسی و اقتصادی در تهران در دستان دو نفر متمرکز شده، همه مردم به تهران ميروند تا سهمی از امکانات مملکت داشته باشند.
‫مردم جذب قدرت ميشوند و تا زمانی که قدرت در تهران است، به آنجا ميروند. هيچ کس هم نميتواند جلو انهارا بگيرد. هيچکس هم نميتواند به زور انهارا به جای ديگر بفرستد. مردم برای کار و امکانات به تهران و شهرهای بزرگ رفته اند، اما احمدی نژاد لياقت براوردن مطالبات انها را نداشته و ناگزير، انها، در ماه های اخير، تبديل به دشمنان رژ‌يم شده اند. جمعيت شان هم انقدر زياد است که کسی قدرت جلوگيری از انها را ندارد. ‫از اين جهت، خامنه ايی و احمدی نژاد به وحشت افتاده اند و ميخواهند انها را بزور از تهران خارج سازند تا جمعيت تهران کم و کامل کنترل بشود.

قندچی-اصلاحات ميتواند خونين تر از انقلاب باشد

پنج روز پيش فرزاد کمانگر معلمی در کامياران که به نسل جوان ايران انسان بودن را می آموخت اعدام شد. نه تنها نوشته های خود وی حتی در آخرين روزهای زندان، شخصيت والای اين جوان خردمند را نشان می دهد بلکه آنگونه که زندگی کرد تا سالها ياد او را نظير صمد بهرنگی ها در دل همۀ انساندوستان زنده نگه خواهد داشت و در همين پنج روزه آنقدر از حماسه اين اسطورۀ زندگی نگاشته شده است که نميتوانم برگ شايسته ای به آن بيافزايم و قفط با اشک ميتوانم در سوگ چنان بزرگواری سر تعظيم فرود آورم. همانگونه که فرزاد کمانگر گفته بود اگر عضويت تشکيلاتی را پذيرفته بود ابائی نداشت که تا پای جان بايستد و از آن دفاع کند اما نه هيچ تشکيلات سياسی را قبول داشت و نه هيچگونه موافقتی با تروريسم يا تجزيه طلبی داشت. انسان آزاده ای بود که راه بدون خشونتِ پرورش و آموزشِ نسل جوان را برگزيده بود و تا آخرين روز هم حتی از زندان برای همان هدف نوشت و تا آخرين نفش در راه روشنگری تلاش کرد. يادش گرامی باد.

هدفمند شود یا نشود؟

هدفمندی سازی یارانه ها کم کم در حال تبدیل شدن به موضوعی است که کمتر روزی خبری را در حول و حوش آن نداریم. عده ای از مردم به دلیل ترس از آزاد شدن وافزایش قیمت های حاصل از این طرح، به طور کلی با انجام آن مخالفت می ورزند و وضع را به همین گونه که هست می پسندند. در مقابل هستند کسانی که دل به میزان مبلغ اعلام شده از طرف دولت بسته اند که گویا با اجرای این طرح به هر فرد پرداخته می شود. جدای از همه این ها آیا این طرح طرح مفیدی برای اقتصاد کشور می باشد و از طرفی آیا انجام آن با شرایط کنونی جامعه، مفید خواهد بود؟

اپوزیسیون خارج در برابر انتخاب تاریخی خود قرار دارد : فرهنگ قاسمي

ابعاد فاجعه جنبش هشتادو هشت همانند خود این جنبش گیج کننده است. اندیشه و پدیدارشناسی در هر شاخه منبعث از این جنبش تمرکز لازم برای تحلیل علمی را تحت الشعاع قرار داده و خطر از این شاخ به آن شاخ پریدن را به همراه می آورد. چیزی که امروز در غالب تحلیل ها مشاهده میشود.

چگونه شد که اینگونه شد؟ بنام و یاد اعدام 5 تن از جوانان ایران زمین؟ : محمد جعفری

این تنها کافی نیست که به عزای قتل جوانان وطن نشست و در رثای آنها سخن گفت و قاتلان را محکوم و سازمانهای سیاسی را بعمل خواند. برای مبارزان آزادی وطن تشنه آزادی، واجبترین کارها اینست که اول زمینه های تاریخی این اعدامها که کار را به اینجا رسانده است، تجزیه و تحلیل کنند. بدون این درک و تعقیب نتایج آن نه میشود مانع قتلهای سیاسی جدید شد ونه میشود موثرترین روشها را برای استقرار آزادی و حقوقمداری در وطنی مستقل را یافت و بکار گرفت. این تحقیق موجز کوششی میباشد در این راستا.

خارجی‌شدن دولت؟ ابوالحسن بنی‌صدر

قدرت نسبت به حق خارجی است. چرا که از ويژگی‌های حق يکی اين‌ است که از زور خالی است و قدرت جز زور نيست. از اين رو، هر دولتی به نسبتی که قدرت‌مدار است، نسبت به جامعه خارجی است. دولتی بر محور ولايت مطلقه فقيه، به‌طور کامل خارجی است. زيرا، بنا بر اين که قدرت مطلق است، در تضاد کامل با ولايت جمهور مردم است.

انجمن روزنامه نگاران زن ایران، برخوردهای حذفی و امنیتی حاکمیت را محکوم کرد

انجمن روزنامه نگاران زن ایران (رزا)، با انتشار بیانیه ای در خصوص «ضرورت حفظ نهاد های مدنی و مراقبت مداوم برای تداوم حیات آنها»، برخوردهای امنیتی و حذفی صورت گرفته توسط حاکمیت در برابر جامعه را محکوم کرده و تصمیم اخیر کمیسیون ماده ده احزاب پیرامون توقیف دو سازمان اصلاح طلب مجاهدین انقلاب و جبهه مشارکت، مورد انتقاد شدید قرار داد.

سود "من" در تغيير رژيم است، الاهه بقراط، کيهان لندن

آيا در ميان «اصلاح‌طلبان» که اصلاحات‌شان تا کنون کم‌تر از يک انقلاب، خشونت و شکنجه و اعدام و کشتار و تجاوز به هم‌راه نداشته‌است، کسی پيدا می‌شود که به همين روشنی «من» بگويد سودش در اين رژيم و «اصلاح» آن چيست و آن را در کدام قوانين و مناسبات می‌توان يافت؟ آيا اين «اصلاح‌طلبان» از «رهبر» نمی‌خواهند که قانون اساسی نظام‌اش را زير پا بگذارد؟ آيا استفاده از اختياراتی که قانون اساسی به وی اعطا کرده و اجرای اصل «ولايت مطلقه فقيه» بخشی از «اجرای بدون تنازل قانون اساسی» نيست؟! آيا نمی‌توان به همين سادگی سود و زيان همه «من»ها را در بقا و يا تغيير رژيم سنجيد و ديد در شرايطی که «ناسيونال‌اسلاميسم» رژيم، افسارگسيخته است، واقعا منافع ملی را در کجا می‌توان يافت؟کسانی که سودشان در بقا و «اصلاح رژيم» است، چه خواهند کرد اگر مسير تحولات به سوی تغيير رژيم پيش رود؟! (اصلاحات نام مستعار حفظ رژيم است!) در برابرش خواهند ايستاد؟

دیدگاه پنجم: برای آقای کدیور

سکولاریزم ایده یک کثرت بدون وحدت است که اگر چه دموکراتیک است اما بی کفایت و فاقد کارآمدی ست. برعکس لائیسیته ایده «کثرت در عین وحدت و وحدت در عین کثرت» است. لائیسیته آزادی و دموکراسی را به همراه کفایت و کارآمدی در خود دارد. دروازه شهر دموکراسی با کلید لائیسیته و شهروند –خدایی گشوده می شود.

یک ایران دموکراتیک به ضرر تندروها در اسرائیل است!

یادداشت روزنامه گاردین می‌گوید که دموکراتیک‌شدن جامعه ایران در پی جنبش سبز و دورشدن جامعه اسرائیل از دموکراسی، در نهایت به ضرر اسرائیل تمام می‌شود که با فلسطینی‌ها با نژادپرستی برخورد می‌کند.

به نوشته محمود دلخسته، نتیجه دو فرآیند دموکراتیک‌شدن جامعه ایران در پی جنبش سبز و دورشدن جامعه اسرائیل از دموکراسی، نه تنها می‌تواند زمینه تغییرات سیاسی گسترده‌تر در منطقه را ایجاد کند بلکه بر خط سیر نیروهای سیاسی در این کشورها اثر می‌گذارد.

با بحث آزاد دیوار ابهام را فرو ریزیم

چرا افراد اصلاح طلب خارج کشور و گرایشهای مدافع حاکمیت مردم که معتقدند اصلاحات در دایره نظام ولایت فقیه شدنی نیست بر سر موضوع «امکان اصلاحات در سیستم حکومتی ولایت فقیه» در مرحله اول و موضوعات مهم دیگر بحثهای آزاد را ترتیب نمی دهند و در آن شرکت نمی کنند تا اشتراک و اختلاف نظر گروهها، مشخص و راه تشکیل جبهه ای قوی از ایرانیان حامی حاکمیت مردم هموار گردد؟

آمریکا نباید به رژیم ایران آنچه را بدهد که میخواهد: تقابل

کارشناسان سیاسی با راهنماییهایشان در باره چگونگی برخورد با ایران در رابطه با خطر اتمی و خیزش مردمی، در حال بمباران کردن دولت های غربی – به ویژه آمریکا- هستند. برخی، از جمله چناح راست در آمریکا، سیاست های شدید اقتصادی و یا حتی تهاجم نظامی را توصیه میکنند. دیگرانی، چون اصلاح طلبان درون ایران، طرفدار عدم دخالت کامل میباشند.

مروری بر قانون اساسی ولايت فقيه، سراب ظرفيت‌های اجرا نشده قانون اساسی، محمد جعفری

حال از تمامی سران اصلاح طلب و ديگر حاميان آنان می پرسم که چگونه با چنين ساخت و سازی، راه به آزادی و استيفای حقوق فردی و اجتماعی و داشتن اختيار سرنوشت به دست خود می برد؟ بايد به آنان گفت: يا ولايت مطلقۀ فقيه را نمی دانيد چيست، يا قانون اساسی را مطالعه نکرده ايد و يا اينکه چون چنين قانون اساسی در دوران قدرت و با حمايت شما ها به ملت ايران تحميل شده است، آن را ناديده می گيريد و همچنان در پی به اجر در آوردن ظرفيتهای اجرا نشدۀ آن هستيد!

پرسشها از ایرانیان و پاسخها از ابوالحسن بنی صدر: چه باید کرد؟

❊پرسش اول از دانشجوئی  است در باره چه باید کرد؟

ما با فقدان رهبري و عدم انگيزه براي مبارزه روبرو هستيم. چراكه تجارب تاريخي به ما نشان داده كه هرگاه مردم ما نظامي را واژگون كردند شرايط خود به خود براي فرصت طلباني كه نيروي نظامي و پشتيباني مالي داشتند فراهم شد تا اوضاع را به نفع خود تغيير دهند. نگاهي كوتاه به سرانجام مشروطيت و نيز كودتاي سال 32 و كودتاي خرداد 60، بر اين نظر صحه مي نهد. بقول اخوان، پشت و روي تخته سنگ يكي است. و نسل ما  به اين نتيجه مي رسد كه:
ديو چو بيرون رود لزوماً فرشته بدر نمي آيد.
در اين شرايط تكليف چيست؟

وقتی هدف استقلال و آزادی می‌شود؟ ابوالحسن بنی‌صدر

ولايت مطلقه‌ی فقيه که جعلی است در دين، بر اين اساس ساخته و پرداخته شده‌است که مردم در حکم صغير هستند. صغير کسی است که رشد نکرده و توانا به برخورداری از استقلال رأی و آزادی در گزينش نوع رأی نيست. اما نيک که بنگری، می‌بينی اگر صغير اين امکان را دارد که بزرگ و رشيد و بر استفاده از استقلال و آزادی، توانا شود، مردم تحت ولايت فقيه، محکوم‌اند تا پايان زندگی خود صغير بمانند